![](/uploads/image/files-4/ding2.gif) |
缪文“炎黄子孙是谁”一瞥 |
|
文/璞如子 2009年10月20日
谈到“我们是炎黄子孙”这一说法,目前有位专家学者开始咬嚼起文字来:我们真都是炎黄子孙吗?并长篇撰文质问:“炎黄子孙是谁?”“蚩尤的后代到哪去了?与黄帝同时代的其它人,他们的后代到哪去了?”还从渺茫的上下五千年的历史烟海中,言之以“探索历史叙事中的密码”云云,对黄帝子孙的“户口”进行了一番多是扑风捉影般的和揣测性的考究。可谓绞尽脑汁,费尽心机,煞有一反潮流、另辟新说的派头。究竟此人真实用意何在?我看大可不必深问,付之一笑罢了。
因为,我们早已普遍地认为,几千年以来的“炎黄”一说,已成为一种标志性的“中华人文始祖”的概念,是远古时期延续下来的启示文明开端的一面旗帜,从“中华”概念的意义上讲,已并不具体单指某一个民族的血统。正如,每当我们在国土中某一江河流域发现远古时期人类遗址,常称谓“这是我们老祖宗到过的地方”。这里的“老祖宗”,并非就具体指你自己的祖宗。而你是否也要针对这一“老祖宗”的称谓,具体地考究一下他的后代“户口”问题?退一步讲,五六千年以来,整个中华地域的人类辗转迁徙繁衍至今,说不定你列祖列宗里面的哪一位就真的曾经生活在这里,你能考究得出来吗?
“炎黄子孙”,如同“炎黄子民”,是历史以来人们引为自豪的一个“泛概念”称谓,是指那个文明开端时期延续下来并不断得以融合、扩展、壮大的子民族群,又如同“中华儿女”的称谓一般,具有整个大中华民族区域的概念,凝聚着对同一中华民族文明历史的认同。那么,你是否还须分宗别祖地探索出一篇有关“中华儿女是谁”的文章来吗?难道你及你的祖上没有从炎黄那里承继到一点人文的东西?至于某些名门望族,硬要攀附自己是“神农氏”或“有熊氏”的后裔,那仅是出于他个人的意向。单就“人文始祖”“人文共祖”的意义来讲,我们是炎黄子孙一说,何疑之有?
|